（强烈推荐）正规亲友圈一元一分红中麻将群跑得快群2024已更新(腾讯视频)

    加群主微信 zx803011或zx803055喜欢玩麻将的朋友速度滴滴我手机app俱乐部里打，群内结算加不上微信就加QQ2521077636如果添加频繁就换

    　　在乡下，金贵的孩子取个贱名图的是好养活

    自从土蛋出生后，我在家中，尤其在父亲心目中的地位就一落千丈了

    一次，乘弟弟睡着了，我扑到丫母亲怀里，撒娇地说：“妈妈，你抱抱丫丫吧，唱丫丫好，丫丫好，丫丫是妈妈的贴心小棉袄……”谁知父亲在一旁听了，把眼睛一瞪，说：“你不见妈妈累得很吗？这么大丫头还要妈妈抱？去，去，帮妈妈把土蛋那几快尿布洗洗……”我哭得很伤心，但还是洗尿布去了

    因为我明白，我再也不是妈妈的贴身小棉袄了

    有人在顶楼上看都会，不提防被独立击破了防地，正在悲伤微小人命的生存

    有人在另一顶楼上看得意，不由自主沉醉在设想中，忘怀了劳累的时间秒

    有很多人在位子上叮咚论理，交出即日必需要实行的大作

    有人在望向窗外时创造了得意人物，兴高采烈动了心，赶快描心眼环绕的礼品

    声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”

    　　鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

    　　　　　　　　　　　　　　三　　诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义

    于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！　　这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

    　　隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬

    在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守

    　　在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　几多风霜，几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱

    今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢？　　一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了

    　　伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己

    　　看过我文字的朋友都说我的文字有点灰，我把上面写下的文字从头至尾的读了一遍以后，我自己也觉得读这样的文字容易使人产生疲倦，不过我的确没办法将我的生活写的阳光些，因为它本来就是这样的，我是在按照事物的原貌进行描述，绝对没有夸大其事的意思

    还有的人会问我；为什么你的眼睛总是看到一些灰暗的东西呢？是不是眼光有问题？对此我无法确切的回答你，我只能这样说，我看到的就是那样，至于符不符合生活的原貌，只能请读者自己去判断了

    　　即使在你的安置中功夫比拟富裕，不妨体验一下汽船，财经又实惠

    从比雷埃夫斯(注：Piraeus，希腊东南部港市)到克利特岛的伊拉克利翁（Heraklion，Crete，是一个要过程一夜的航程，这不只特殊简单，还省了一晚住栈房的钱

    从克利特岛到圣托里尼（Santorini)坐水上铁鸟也是个好采用——以是你不须要过早的到飞机场来等候一系列手续，这是一个特殊短的航路