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    />犍为文庙　　　　　　李跃平　　金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙

    　　文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所

    作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的

    不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷

    　　在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来

    我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子

    文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知

    面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高

    　　其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨

    孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑

    　　这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息

    站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前

    一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马

    ”　　我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的

    文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的

    古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜

    今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂

    读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪

    《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君

    有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些

    ”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍

    “孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容

    　　由此，我对仞产生了兴趣

    翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞

    后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”

    　　15、越逼近的人，越不领会底线在何处

    咱们大力开过分的打趣，揭最深的伤疤，觉得这才是真实相爱的证明，却忘了情绪也有一个账户，也须要积聚

    所各别的是，余额归零的功夫并不表示提防新发端，而是长久中断

    从气象学的观点这仲夏并非是二十四骨气指向的夏日，而正居于春末的日子，再过五、六日才渐渐入夏，以是这雨是西北民心中贵如油的准时雨

     39、时间是个让人猝不及防的东西，我长了一岁，而你又老了一岁，我的成长是你用心呵护换来的，谢谢你，妈妈，我很幸福，有你惦记着

    此后的路，山长水阔，我会在每一天为你祷告，为你歌颂

    愿上天能让我爱的你，快乐并痛快着

    希望你也能记取，在这个星球上，在这个尘事中，长久有一部分，深深的爱你，安静地惦记你