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    　　综上所述，为我对美诗美文风韵的部分看法

    因为所学有限，看法肤浅，故不免有忽视、缺点之处，请方家教正

    对人生的定位，轨迹便会各异，也可能影响着爱情的结局

    我一直在想，那些曾经追求浪漫的姑娘，后来都过得怎么样?

    　　苍山之下，每一个村子，都有一个本主，于是在洱海浩浩荡荡的一百二十里水波旁的一百二十个村庄，就有了各具特色的一百二十个本主

    一里一本主，一里一神灵，神，犹如希腊城邦的选民它们统治自己小小的王国，并让所有的子民自由地生活、想象

    每一个本主享有着自己的节日，承受千年

    在这个日子里，所有的子民都会云集在庙内的神祗前，祭拜之后，观戏娱乐，热闹的场面要延续数天，于是在洱海的两岸，似乎天天都有着本主活动的影子

    在乡间的路上，本主们的雕像被全村的人抬着，巡视他们的田野，接受喜庆的气氛

    来吧，朋友，来到既肃穆又热烈欢快的村落的仪式中间，沉浸在这块天天都在过节的田野的深处，这是那种既乐天又有虔诚信仰的土地，炊烟袅袅，喧声笑语朗朗，流连忘返的你，肯定不知此处是它乡

    　　话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的

    马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的

    可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史

    离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路

    首先，研究中国问题要具有全球视野

    所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题

    因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题

    中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性

    所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光

    第二，研究中国问题应当关注现实逻辑

    所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑

    主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向

    从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论

    在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系

    后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实

    回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势

    另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑

    第三，研究中国问题产生的内在原因

    在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的

    但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的

    这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的

    由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的

    从这些层面来把握，可能更有助于解决问题

    我无法比较绅士和三角女孩

    因为其中两个是两朵不同的花朵，什么是可比的，就在正确的时间，正确的地方，进入我的心，似乎在生活之路上开花，迎接，挑选，就是这样