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    说起茶人们自然会说起当地的“雨山茶”和“铁山寺茶”

    “雨山茶”因长于大雨山而得名，山是大别山的余脉，人迹罕至，气候适宜；“铁山寺茶”傍依千年古寺，植被丰富，没有污染，地为省级自然保护区，有称苏北的九寨沟

    这些地方茶虽说不能与“龙井”、“碧螺春”之类的名茗相比，但也深受当地人的喜爱

    　　然，此茶非彼茶也

    红米茶是饭，过去家里只有来了至亲或是贵客才做

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④

    　　留给我个人印象最深的是我参加工作后的尴尬之事

    刚到一乡政府工作时，办公是楼房，每个楼层的西头有卫生间，那卫生间里面是男厕，外面是女厕，当时我并不知道外间常锁着的是女厕，还以为是杂物室

    有日如厕之时见外间的门没上锁，好奇的我伸手便欲推门，幸亏里面插着

    及至我如厕完哔，外间的门早已被人锁了

    事后才知那是女厕，且只有我们的女有钥匙，原来我是撞了她的大架，幸亏只是推了一下门并未照面，你说这事尴尬呗

    如今那女厕真的停用当了杂物室，可我每次去厕所时看见那锁总让我有些后怕

    　　　我差点晕倒

    身后当然没有别的敌人，除了我

    两只蚂蚁大约要冰释前嫌，本着实用主义的原则，觅食为先

    那只意图逃跑的苞谷虫，又被它们追到了

    蚂蚁与虫子的扭打，蚂蚁占了上风，可是到底无法顺利地搬走，于是一只蚂蚁放下虫子，朝一边匆匆而去

    另一只蚂蚁独自拖了一阵，没拖动，也放下虫子，往另一个方向赶去