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    　　至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱

    相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人

    　　阶上落花一瓣一瓣睡满眼帘，轻轻拾起，放在掌心，伸开巴掌听风一把一把地把它们吹散开

    轻踏步调，不想连接往前走，我不知这落花路有多长，不愿看它极端深处是还好吗悲景

    花究竟是落了，流年散了，谁人你，咱们再无联系，陌路天边，各自寻各自的天涯

    牌楼不是雕刻,宗祠也不必镂空

    当你走进功夫嶙峋出的骨头架子里，就确定能读懂一座村子的留白

    　　那天哑夫妇像往常一样去打柴

    到了山里，他们惊喜的发现了一棵枯树，丈夫迫不及待地一斧子砍下去

    不想这时意想不到的事发生了，只见盘在树上的一条乌蛇像闪电一样射了下来，在他的手臂上留下了俩毒牙印后，迅速从草间逃离了

    当明白过来是怎么回事时，妻子没有一刻的犹豫，立刻伏在他的伤口上吸了起来，因为迟一分钟丈夫的生命就会增加一分的危险

    而他看到这情形，就使劲推她的头，他十分清楚，吸进嘴里的毒如果不慎流入口腔，那么她也会中毒的

    好不容易把她推开了

    他用嘴示意她把那块被蛇咬住的肉咬掉

    她噙着泪，不住地摇头

    但丈夫的眼神告诉她迟了他就没救了

    因为从山里到最近的诊所也要走很长一段路，到诊所里毒恐怕早就散了

    儿子很调皮，还不到七岁八岁狗都嫌的年纪，却已到了人见人烦的地步

    以为换个陌生的环境，可以使儿子顽皮的个性会有所收敛，于是就在他上学前带他回新疆探亲,想改变一下他的小脾气