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    　　当然，狗哔竟是兽类，其祖先还是野狼进化而来，故而没有狗德之类的讲究

    虽然养的时间长了会通了人性懂了人语，但诸如对行人恶相以对、狗仗人势、随地便秘等不光彩的事情时有发生

    一位住在楼房的朋友就曾对我说过：她邻居家里养了一只爱犬，一日三次将其带出室内排泄

    但偏偏选中了她家的阳台拐弯儿处

    每每开窗之时恶臭扑鼻

    不得已将一张告示贴在窗外，曰：此处不是狗厕所

    我听后颇有感触

    照理说，做人当有人性，做狗当有狗性

    当然，我们所说的狗性是建立在养狗之人人性基础之上的

    就是说，如果养狗的人没有了人性而任狗肆意狗性，则人性与狗性也就没有什么大的区别了

    如此我想起小时候农村流传的一句俗语：前有恶狗拦路，其后必有恶人撑腰

    看来，狗德的好与坏，善与恶，不是狗的过错，全凭人的调教

    本来，在聆听进程中，你本人也在经心与音乐作着无声的交谈和勾通，倾诉着你的心迹，斡旋着你的制止和烦恼

    此时现在，音乐所表白的意象和中心、所塑造的局面，不即是你在实际中所探求的那种意象吗?

    　　父亲的工作很忙很累，总是用香烟和浓茶来慰籍和消除他精神上的疲劳，写累了就站在窗台前，眺望着远处

    他那稍微发福的身子，两鬓白发，站在风中，脸上浮现着一丝和蔼的微笑

    这时候我会沏上一壶茶让父亲享用，只有这时候我可以和父亲平等地坐在一起谈谈心，这回又让我明白了许多做人为文的道理

    我说为什么爸爸你喝的茶总是那么的浓

    于是父亲就借茶与学习写作和做人联系起来讲

    父亲说人生就像这茶一样，茶的意韵在于平淡人生，从浓到淡，愈喝愈淡，就如人生之路愈走愈澹泊名利，荣耀等等

    饮茶是有境界的，饮茶是有道的，则是识道

    道在何处？在于茶禅一味

    茶作为一种精神的物质载体，茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式，也就是做人心要诚，饮茶能使人心平气和，细细感悟人生境界，感悟越深，境界越高

    这个过程，是一个永无止境的过程

    很难用儒、释、道任何一家的理论来固定

    有时候，哪怕只要有一些小小的，甚至很世俗的感悟，也就够了

    到了此种境界，就不再是一般的饮而是“品”了

    所谓的饮茶之乐趣，或许也就在于此......你想以后写好文章，首先要好好学习，真才实学；老老实实做人，老老实实做事，只有对得起良心才可以心安理得

    文如其人原本是一体的，先把人做清楚了再来作文，所谓“文如其人”的道理就在这里

    这也许就是父亲用他半生的人生奋斗对我的教诲吧！这是父亲和我说的最多一次的道理

    　　或者由于这个原因，这种潜在的虚荣心，十几岁时，我拿起了笔，一直到了现在，写作始终是生活中最重要的事情

    文人的骨头总是清高的，而清高即使是玄风大盛的魏晋时代，也是与世格格不入的

    文人的清高使得他从一开始就选择了孤独的命运

    在喧喧市井中，竭力保持着孤独的清醒，这是一种长久的心灵的折磨

    我手写我心

    文字是真实的

    并且，在某种意义上，对于一个人，它们还是永恒的

    今天，我打理角落里那堆发有自己拙作的发黄变脆的报刊，如同打理自己30年的生活

    它们也有一定的高度了

    而高度不等同于厚度

    我拎起它们，它们是多么的沉，它们又是多么的轻

    轻得像一阵随意刮过的风，像风中的羽毛，它们难道就是我30年生命的重量？

    　　骆歌吟没有想到外表上看上去那么简单慈爱的苏璃锦，果然会有这么狠心的办法……骆歌吟的心有点深沉