熊猫都爱玩红中麻将跑得快一元一分上下分亲友群哔哩/小红书

    　　我以前倒是有一把二胡，曾想下点功夫把它学成，可最后还是放弃了

    相比而言，二胡要比京胡“圆滑”得多，可能较容易让人接受

    但是，我还是更喜欢京胡那歇斯底里式的毫不讲道理的尖叫，还有独白似的倾述

    它很容易让历史的片段从有序的空间里解放出来，弹跳而出的来者：无一不泪流满面，然后，疯狂舞蹈，自虐自己本已虚空的身体，身体便化为无形，这种无形很有“羽化”了的说教味道

    而我理解为是一种极不可能的最简洁的可能，或者就是梦想，连同谁也说不清楚的死亡

    死亡，在这个空间里的位置与去向，怎么理解？理解与否的重要性有多大？生命，必须存在

    宇宙需要人类的存在

    如果没有人的思索，宇宙的含义会不会只是一片真真正正的空白？应该是这样的，如果，没有人类，怎会诞生京胡这样的音乐，怎会有京胡这样的音乐宇宙的来临？

    　　这个话题应该轻松的来谈才好些，否则过于沉重，思想也拉不开

    　　事过不久，问问其他各系，回答虽然说法不一，但至少说名这已经成了一个学校的浅规则

    女友性格不比我，若我必然要问个说法，现代看起来，必然导致我家破人亡，头破血流，奖学金也要全盘收回说不上还要附加罚款

    换个位子来说白英老师也不聪明，若成其他领导只自然是说的不动山色，让人五体投地

    否则怎么能这样叫人背后如此大骂

    呜呼！做恶，也不真简单

    （《大学里的精神胜利法》那时有感所写

    　　二条加起来是他黑白两道都留不下好印象，他的调离自然让人感觉是件好事

    　　起初对白英老师愤然的我，至今不得不有些理解起来

    所谓是“人在江湖，身不由已

    ”走进世俗是我越深越理解他，我是一个没有权势的笔杆子固然可以为正义呐喊，但是搞清方向，和有背景的人对短兵相接，很可能连老本都报销

    房价在上涨，就业更如天方夜谭，找个老婆都要看看自己存折里有没有25万

    老实的在岗位上呆着，只能维持的半饱，不去助纣为虐，已经是对弱势者的天大的怜悯了

    所以我自己又同情白英老师来，他自然有他的优点

    　　他常常是事必躬亲，无论系里大事小情

    与此相比，那神龙见首不见尾的大主任，虽然有些让人敬畏，但是大大脱离群众

    所以白英老师十年才博的系导员

    再如系副书记，自然是他勤恳的结果

    　　他生活一向俭朴，上下班一直骑的去自行车，那自行车还是八十年代老式的，十多年工作的他不能连一个摩托车也买不起

    他衣着也不是那么如其他系领导一样，穿的都是名牌

    在学院的那几年，我见他穿的衣裳也是那么几件

    相比较那些“只求最贵，不求最好”的衣着态度，这一点让人钦佩的

    如今一些人用穿必“报喜鸟”，耳听“MP3”……来表示尊贵，我在眼里真是成了不可逾越的身份高墙

    　　被感遗憾的是我没有在历史系里听他将一堂精彩的课，白英老师虽然居政法系却是学历史专业

    所以历史在政治行当里只是选修课，老师自然不会向对待专业课那样去细心讲课了

    因为许多选修课的老师都是走马观花的广播，如果他一定认定叫专业课，那效果自然不一样

    这样的科目歧视也是一个不小的问题

    　　白老师不是曾经有没有心里的“乌托邦”，如今的一些做法，我宁愿相信那是理想破灭的悲观返照

    人尸、约翰·列农、邦乔维和黑色安息日等

    靠着这些唱片，我们度过了一个冬天

    　　越来越规范化的日常生活无法容纳太多的声音，我远离了打口带

    我的打口带陈列在书橱中，我将它们的槽口醒目地排在外面，让它们提示我，曾经有一些闪耀着流星光质的声音带给我直率的激愤、纯朴的冲动和催人泪下的自悯情绪

    我回忆着它们的声音，就像我一直这样看着它们的打口

    　　谨以此文纪念我1996－2003年的八年打口岁月

    我的回忆是母亲将家什等分，比方家电，耕具，陶缸陶罐，铜壶瓷坛，锅碗瓢盆，火剪火叉农田耕耘搞消费，升火起火过日子，所需一律不少