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每年的农历正月初五至十五日，鸡足山山会数百年熙熙攘攘，滇川藏乃至东南亚僧俗信徒登顶朝圣，人头簇动，善男信女摩肩接踵，心向神往，将佛法抬升到一个至高无上的地步
鸡足山在佛教界的众广影响，于此一目了然
背板是白族妇女使用的一种背东西的工具，是对汉民族所使用的背东西的辫子的进一步改造
聪明的白族人，在背东西的辫子的基础上，加了一块板子，这板子的形态，非常近似于旧时用来锁住罪犯的枷锁的一半，就在枷锁的那一半上，各在左右两边打了一个眼，将汉族人背东西的辫子，穿进两边后，就成为了背扛都可以的双重工具——背板
背板的特点是将所背东西的着力点，分散在头和两个肩头上
滇西北民谚曰：“讨个鹤庆婆，抵个骡子驮
”表面上看是将鹤庆妇女比喻成了骡子，但由于鹤庆虽有个小坝子，但坝子里的人，都要到东西山上去砍柴、背松毛
甚至在很早以前，交通不便利的时候，坝子里要建一所房子，所用石脚的石料，都要到东西山脚下去背，路程都在十多里地以外
而到山上背柴、背松毛，那就要到三四十里以外的地方了，并且山路崎岖陡峭，非常难走，所以那句名谚，是极言鹤庆妇女的吃苦耐劳跟骡子差不多，是对鹤庆妇女的最高奖赏呢！
徐则臣：是挺悬乎
要使演义里一个实际论理创造，我在想该如何写，看了不少情绪学的货色
梦游的个案没有任何题目，音乐也真实有这上面的平复功效
不妨把梦游看成是一个很好的道具，且有点神奇的成分在，更适合，自己也有十分的可阐释性
或者存在另外一种可能，就是在我沉默以前，在我还吹着口哨的时候，我可以理得清自己的思绪，用一种表达方式，或者一种语言叙述，告诉自己，我曾经难以自制地想得到什么，和不想得到什么
而现在，当我双手插在裤兜里，漫无目的地在雨中的街头乱逛时，我也许只想为自己找回某些东西，一种希冀，或者说一种失望
这小小的不愉快很快就过去了，我们又开始了像寻宝一样的行程
女孩子走那条陡窄的小路爬到山顶，男孩子就从比较容易爬的地方攀岩上去，也有上不去的，就成为大家的笑柄
山顶上有倒塌的房子，有的墙体残破地站立着，大人们说的没错，的确是有人住过
“看！”谁又发现了几块黑瓷碗片，这又证实了山顶上住人的可能性，也让我们想起了那个洞和有关死人的传说，还真有些害怕，于是我们就不约而同地走到离洞远一点的地方玩
我们在那里玩打仗的游戏，体会一下多年前战争的感觉
有时就大声呼喊，比赛谁的声音大，有时就站到最高处极目远望：“那是什么地方？”“谁知道呢！”远处群山叠障，“山外面会是什么呢？”“我觉得咱这里是全世界的中心，大山围着咱一圈一圈地转
”这个说法得到了大家的一致赞同
还有许多讨论，当然也都没什么结果
我们回家的时候，可不会空手而归的
女孩们手里拿着黄色的迎春花、紫色的野荷包花，我最喜欢采那种叫脆枝子的小白花，细细碎碎的，又可爱又好折
男孩子们可不爱这些，他们手里是大把的野蒜，回家就煎饼吃的
