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昨天又跟猪爆发了一次辩论本来工作更加大略即是我说好和伙伴去自习而后猪安排来看咱们一眼surprise咱们一下
截止因为功夫不对我和伙伴都被吓到了厥后让他回去了
截止伙伴发了个伙伴圈道理是指摘他的展示妨害了咱们两部分
而后猪就挺不爽的到黄昏的功夫猪情结不高跟我提起这个工作我也没有准时抚慰他相反是说他来该当跟我打个款待而后他就更低沉了到厥后他说即使本人情结不好我可不不妨哄他欣喜，我也在情结中，就硬着真皮说我不要，固然我不妨但我不想
而后猪就负伤了果然哭了观赏全文
再上了路，父亲说，我再也不扬鞭子了，也没了气力大声说话
他也知道，这“头顾”是坐了病了，见不得别人扬鞭子，听不得有人大声吆喝
父亲只想把这差使对付过去，一回去，把这混帐东西送了肉房里罢了
“比较技法运用的手段是为让人物与人物之间，事变与事变之间，大概一部分物的前期与后期之间，一个事变的发端与究竟之间不妨以更明显的颜色，更激烈的表白功效，超过地展示大作的艺术变革与反差
”【2】在本篇演义中也有人物与人物之间的比较，即老胡和叫花子
开始是言行
面临大众的赞美，老胡堪称称心如意，还精细证明琴用了什么资料，何以这么贵
这出此刻演义中的第六段，并且在整篇演义中年老年胡只说过这一句话，就这一句话就仍旧把老胡好胜的心态突显出来了
叫花子却是一个耿直的人，他绝不包容地说老胡的琴是废琴，外表上是说琴废了本质上却嘲笑了老京胡技不高却在借琴夸口本人
当左右的人劝叫花子弹琴时，他赶快延迟，由于他不因本人的琴技高贵而高傲
其次是表面
文中并没有刻画老胡的穿着，然而从老胡的南胡、身份——“胡局长”来看，他的穿着必然是明显亮丽的
然而叫花子却是不修边幅、满面污秽，再有一股臭味，不妨说是口眼喎斜以至是让人腻烦
可谁又能想到如许污秽不胜的叫花子会拉出绝妙的南胡声
结果是天性
新颖演义表面把人物的天性分为静态天性和动静天性
老胡和叫花子都属于静态天性，在故工作兴盛的进程中两人的天性特性并没有变，而是在故工作节的兴盛中一步步突显人物天性
听到叫花子拉的南胡声，在场的人无不为之动容，本来不修边幅、浑身臭味的叫花子在人们眼中果然形成了一个大音乐家
然而老胡明显没有对叫花子变化
演义结果一段“老胡回抵家，找到一块净布，把南胡擦了又擦，才一本正经地放入琴盒”【3】
提防老胡擦了又擦这个举措
这证明老胡并没有被叫花子高贵的琴技所熏染，他厌弃叫花子把他的南胡弄脏了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正经地放入琴盒”
人们第一次诉求叫花子拉南胡时，他赶快延迟，只然而由于南胡已在手中才不好延迟;人们第二次叫他再拉一曲时，这时候他不想拉，也没有再拉的来由了，以是就“趿拉趿拉儿飘飘而去”了
看来他不为旁人的赞美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍旧是谁人往返洒脱自在，不慕名与利的艺术家
以是，本篇演义在言行、表面、天性上面的比较中胜利地塑造了老胡和叫花子这两部分物局面
又惊又惧，只好走近前往
拦径者一致山民化装，举着明子火炬，照着一条纸扎的龙
见到了咱们，也不打款待，不过大幅度地舞动起来，使咱们迷惑其意，手足无措
舞完一段，才有一位站出，用难懂的土音高声说道：“传闻外路的宾客到谁人村子看傩去了，咱们村也有，干什么不去？咱们在这边等待多时！”咱们慌张极端，只好柔声证明，说此刻已是深更深夜，身材疲乏，不许再去
山民刻意地审察着咱们，结果哔竟提出前提，要咱们站在这边，再看她们好好舞一回
衫子说，我们也吃不惯粽子呀，再说了也没有人说端午不许吃馅儿饼
