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“四时忽其代序兮，万物纷以回薄
览花莳之时育兮，察盛衰之所托
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落
虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶
善乎宋玉之言曰：”悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，寥栗兮若在远行，登山临水送将归“
夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤
临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近
彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍
嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽
”（潘岳《秋兴赋并序》）冬序潜藏，山林寥落，寒风呼啸之际，湖水在风中瑟瑟，没有太多的景物可以大写的，水沉浸于一种无奈的冷寂中，难觅鱼虾的踪迹，也没有鸟类光顾，但有一些野兽来湖边光顾，因为冬天山上水枯，为了饮水，它们只得来湖边
天上的游隼和鹞鹰在盘旋，找寻地面的猎物，特别是山麂或野兔，松鸡的叫声特别宏亮，几里外就能闻见
在湖边漫步，拾得遍地清霜，积叶如毯，松软异常，阳光从光裸的树隙漏下，斑斑点点，重重叠叠的光影给地面画上了许多难以理解的符号
树底下的长青草类如兰、菖蒲、石南，依然郁郁葱葱，给予另类的惊喜！在这里可以静静地思索，不受季节带来的干扰
冬季是平淡无为的季节，是道教倡导的守藏之季，守与藏正好给了湖以平静休息的时机，静静地等待春的来临
当下社会，有报酬了应付存在，一味地只领会处事，长此以往变得不会爱情
这一群人常常在影戏或演义中恋恋不舍，迷恋于个中的恋情故事，而不敢去爱一个如实的人，接收一个如实人的爱
这种风气一旦养成，她们以至不谈爱情，相反爱上独身生存
在我的身边，就有其如实的案例
一个是我堂哥，四十岁，此刻广东上岗
他十余岁去广东，为了存在，一味处事，几十年如一日，此刻成了真实的大年龄剩男
另一个是我表哥，三十岁，贵州南江人，居家，他算是一个典范的不会爱情的人，见女性害羞，谈话不体面，我姑夫姑姑为了他的人生大事算是操尽了心
那些流淌的泪水与汗水，最终将凝聚成希望的明珠，照耀出旅途优美的风景，为人生涂抹出斑斓的色彩
在泥泞中执着的前行，被荆棘划破的伤痕，最终将被时光镌刻生美丽的图案
生命是一条长河，波涛汹涌，跌宕起伏，只有在磨难中波澜不惊，泰然自若才能驾驭好精彩的人生
那是学先秦文学的时候
讲课的是一位满头银灰的老教授
由“屈原放逐，乃赋离骚”他以司马迁《史记》的这句话开场，其中讲到屈子以兰花比兴自己及自己的品德志向的言语，至今萦绕在耳际
作为中国历史上第一位爱国诗人的屈原，在政治上怀才不遇，被楚顷襄王长期流放于沅湘，作《离骚》、《九章》、《天问》等千古流传的诗歌，将自己念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物起情，索物寄志
在众多的比兴素材中，他特别选取了兰蕙
通过写自已滋兰、培兰、纫兰、搴兰、刈兰，对兰蕙寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫
”他将兰作为佩物，表示自已芳草自洁的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅
”屈原爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，将作为一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的化身
沙鳅是那么容易上钩，真不敢想象
我们钓沙鳅不用鱼钩，就用一根线将蚯蚓拴成带棱角的一小团，固在钓竿上，伸到河里就行了
等感觉到手中竿子上传过来沙鳅争饵的颤动，心里一激灵，用斗笠接好，一提竿子，沙鳅便被提进了斗笠
那沙鳅也太愚蠢，咬饵咬得那么紧，竞然连鳅带饵地提上来还不放，活该
有时提上来不只一尾，最多时有两三尾
