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湖的西边，这边是最嘈杂的场合，更加是节假期
由于图书馆和童子乐土就在这边
越是节假期越嘈杂的图书馆好象即日也休假了
童子乐土就更不必说了，卖飘的和开玩耍机的，全都龟缩在售飘亭内，童子的假，大概是天冷，被双亲给充公了
后来，看了电视上的得道高僧飘飘然成仙洒脱而去
我又信了佛，对家里贴着的佛像天天顶礼膜拜
并且自订了个“佛规”：给菩萨磕上81个头，就可以多活一分钟
那段时间我的要求极其卑微，生怕一小点要求被当作妄想而被神们拒之门外
我天天那样的磕，总以为这样就能够长生不老
后来姐姐给我做了一道算术题，她说你这样一直磕下去，不吃饭，不睡觉，刚好能够把用去的时间磕回来
如果你困了，也许会入不敷出
我幡然发现，自己天天这样的膜拜，不过是自欺欺人的自闭，属于自我的时间，仍然只有那么几十年
于是磕头成佛的事，又中途夭折了
在谈话运用上，严家炎不承诺王朔的讲法，他感触这不许说是一种“死去的谈话”，金庸写的究竟是传统，他的演义一上面运用的是新文艺口语文，另一上面又接受了保守口语演义谈话的优点，其余近现代翻译演义也对他爆发了很大感化
“金庸自小既爱好读《三国小说》《水浒传》《雕梁画栋梦》这类古典演义，也爱好法兰西共和国大仲马的《三个火手》等西方演义，他还爱好读‘五四’新文艺家鲁迅和沈从文的演义，那些大作都变成他普遍接收的艺术养分和珍贵资源
在金庸笔下，没有了侠客们腾云跨风或口吐一起白光取人领袖于百里除外的刻画，他的武侠演义大地面被生存化了
”读金庸演义，读者群往往会设想到《庄子》那么秀美猖狂的设想力，也会被个中飞腾精巧的文艺谈话所熏染
由于古典演义的感化，金庸很提防节拍的安排与变革，一场重要厮杀之后，随机展示光风霁月、燕语呢喃的场合，这种劳逸结合、绚烂反复无常的艺术节拍给读者群带来很大的艺术享用
他并不答话，我猜想，他们的机动三轮车可能没有牌照，进不了城
简单、热烈、朝气蓬勃的野花在你眼里就是童年五彩斑斓的梦
