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奶奶裹馄饨的过程是典型的江南风格：左手拿着薄薄的皮子，右手捏一支筷子将剁好的肉馅轻轻一挑，顺着动作的连贯在放入皮子后用筷子把四周的皮沿摺起，这便成了一只小小的馄饨
汤是清汤，但有些时候却能闻到葱香，玉白色的馄饨上面飘浮着碧绿的葱花和几滴猪油…… 不过后来我才知道，在绿竹可以翠山的江南是用竹签的
而且到了江南，在老家，馄饨不叫馄饨，叫做“汤包”
有“大汤包”和“小汤包”之分，还有一种叫“蒸汤包”，看起来更象江南的小笼包，只是用的皮子极薄，包的方法和样式也有不同，如元宝，拌些鸡蛋丝蒸着吃
慢慢长大了，开始在外面跑，知道了馄饨在各地是有不同叫法的
如
如此冬夜，诉不尽的凄凉
不计酬作品
你看着我们十指相握相缠，目光停顿了一下，随后扭过头去，既没上前半步，也不曾留下只言片语
她问你刚刚在看什么你说：没什么，只是有一瞬间好像看见了某个故人
她说：是错觉吧
你点点头表示赞同，随后你们消失在拐角处
在历史上，作为乌蛮首领的细奴逻虽然强悍，但他必需在娶了张乐进求这个白王的女儿后才可以建立南诏王国
大理扎染，是两个民族之间风格各异又相互协作关系的承载物
这，当然也是对南诏政权结构的一种诠释
大理之美，美在荡漾的歌声和入梦的画意中的自然山水；大理之美，更美在诗歌与传说般迷人的各族人民的生活
当我们已置身于这个阳光明媚的正午，犹如是田园中的一株正在生长的植物，就会有这样深切的感受——美，不仅在山林之幽静绚烂，流水之清澈跳跃，更在表达着一种种生活外在美的典型的器物之上，比如说，服饰，以及曾经长时间作为服饰构料的扎染布
对这种“有意义”的理解与追求，当属那个曾令中国诗坛神魂颠倒的海子了
他在入选现行高中课本的诗《面朝大海，春暖花开》中，有一个他自己关于幸福的宣言：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”
在现代城市，这种既城市又乡村的生活当然是理想的，也是幸福的
所以，他用自杀朝这个幸福宣言奔赴而去
这在现在全国每年约28万自杀者中，算是最烂漫、最幸福的人了
